الاندروجينية هي مصطلح مشتق من الكلمة اليونانية “أندراس” (رجل) و “غyne” (امرأة) يشير إلى غياب أي سمات ذكورية أو أنثوية مميزة، كما هو الحال في “الهيجراس” في الهند، أو إلى الجمع بين الخصائص الذكورية والأنثوية معًا، سواء كانت روحية أو نفسية أو فسيولوجية.
قبل الخوض في هذا الموضوع تجدر الإشارة إلى :
لا يوجد في الإسلام مفهوم “الاندروجينية” بالمعنى الذي طرحه علماء النفس الغربيون. يؤكد الإسلام على ثنائية الجنس وخلق الله للبشر ذكوراً وإناثاً، ويُحرّم التشبه بين الجنسين ويُحدّد لكلٍّ منهما أدواره وواجباته في الحياة. ويُعتبر تغيير خلق الله، بما في ذلك محاولة تغيير الجنس، أمرًا مرفوضًا في الإسلام. وينبغي على المسلم أن يرضى بخلق الله ويتّبع تعاليم دينه في الحفاظ على الفطرة السليمة.
الاندروجينية في الثقافة الغربية
تفترض معظم الثقافات الغربية وجود ثنائية بين الذكر والأنثى.
في الخمسينيات من القرن الماضي، أعادت جون سينجر إحياء الاهتمام الصوفي بالاندروجينية، حيث قامت بالتوفيق بين الجوانب “الذكورية” و “الأنثوية” للإنسان الواحد، واستعادة التوازن بين ما أسماه يونغ “أنيموس” و “أنما”.
مثل ميرسيا إلياد وكارل يونغ، تعاملت سينجر مع الاندروجينية على أنها نموذج أصلي، حيث يتوق الذات المنقسمة إلى إعادة توحيد الذكر والأنثى بشكل كامل.
كان هذا الفهم للاندروجينية كمثال ميتافيزيقي ضمنيًا في الشامان أو الآلهة مثل بوذا وشيفا وكوان يين وإلوهيم.
ومع ذلك، اعتقدت سينجر أن الجنسين متمايزان بشكل طبيعي: فالذكور عمومًا عدوانيون ومهيمنون وصلبون ومنطقيون، بينما النساء سلبات ومتوافقات وناعمة وبديهيات.
مقياس بيم لدور الجنس
في عام 1974، نشرت ساندرا بيم “مقياس بيم لدور الجنس” (BSRI)، وهو اختبار ذاتي يسرد 20 سمة أنثوية مرغوبة اجتماعيًا، و 20 سمة ذكورية مرغوبة اجتماعيًا، و 20 سمة تعتبر محايدة.
تضمنت السمات الذكورية “القوة” و “التحليل” و “الاعتماد على الذات”؛ وتضمنت السمات الأنثوية “التعاطف” و “الولاء” و “التراحم”؛ وتضمنت العناصر المحايدة “الصدق” و “الإخلاص” و “الود”.
كشفت الدرجات عن امتلاك المشاركين لخصائص شخصية ذكورية وأنثوية مرغوبة اجتماعيًا ونمطية.
تم تعريف الفرد الذي حصل على درجات عالية لكل من السمات الأنثوية والذكورية على أنه اندروجيني، بينما تم وصف الشخص الذي حصل على درجات منخفضة في كليهما بأنه غير متمايز.
لم يكن للسمات الجنسية علاقة تذكر بالجنس المنسوب للمشاركين.
مثل سينجر ويونغ، اعتقدت بيم أن الأشخاص الذين لديهم سمات نفسية اندروجينية هم الأفراد الأكثر فعالية والأفضل أداءً في المجتمع.
البنائية والهوية الجنسية
في هذا الوقت، ادعت البنائية أن الجنس تم بناؤه اجتماعيًا وبالتالي يمكن تغييره حسب الرغبة.
اتخذت مقاومة ثنائيات الجنس والطبيعة الجنسية غير المتجانسة شكل التحول الجنسي، أو العروض كملكات أو ملوك السحب.
استخدمت كيت بورنشتاين، بعد أن قدمت عروضًا كفنانة أداء متقاطعة الجنس وشجعت على بناء الذات “من أنت”، الجراحة لتغيير نفسها في عام 1998 إلى “متحولة جنسياً من ذكر إلى أنثى مثلية” لكنها استقرت الآن على كونها لا ذكرًا ولا أنثى، خارجة عن القانون الجنساني.
إن وصف ذكر مولود بأنه “مثلية” يشير إلى بعض التغيير المفاهيمي المطلوب من خلال هذه السيولة الجنسية الجديدة، لكنه لم يستوعب بالضرورة الاندروجينية.
تم إنشاء فئة طبية، وهي اضطراب الهوية الجنسية، لوصف أولئك الذين شعروا بعدم التوافق بين هويتهم المحسوسة وتشريحهم.
جعلت التحسينات في العمليات الجراحية من الممكن تطبيع التشريح كذكر أو أنثى طبيعيين، وسعى البحث الطبي إلى تفسير “تجاوزات” الجنس (اضطراب الهوية الجنسية، أو ارتداء ملابس الجنس الآخر، أو المثلية الجنسية) من الناحية الفسيولوجية من أجل إزالة اللوم وإحداث “علاج”.
رفض عدد قليل من المتحولين جنسياً، مثل المتحولة جنسياً من أنثى إلى ذكر جاميسون غرين، مثل هذه “العلاجات” التطبيعية وقبلوا وضعهم الاندروجيني لدرجة تلقي العلاج الهرموني ولكن دون الحاجة إلى قضيب مبني جراحيًا أو إنكار ماضيهم.
يؤكد الإسلام على ثنائية الجنس وخلق الله للبشر ذكوراً وإناثاً، ويُحرّم التشبه بين الجنسين ويُحدّد لكلٍّ منهما أدواره وواجباته في الحياة. ويُعتبر تغيير خلق الله، بما في ذلك محاولة تغيير الجنس، أمرًا مرفوضًا في الإسلام. وينبغي على المسلم أن يرضى بخلق الله ويتّبع تعاليم دينه في الحفاظ على الفطرة السليمة.
